El Nestorianismo

El Cristianismo Ortodoxo de dogma nestoriano, también conocido como Nestorianismo o Difisismo, es una doctrina que considera a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina, completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas distintas.

Enmarcado dentro de las llamadas «Disputas Cristológicas» que sacudieron al Cristianismo en los siglos III, IV y V, el Nestorianismo fue propuesto por el monje Nestorio, oriundo de Alejandría, una vez entronizado como obispo de Constantinopla. Esto le llevó a enfrentarse con Cirilo de Alejandría, obispo de dicha ciudad, que defendía la tesis de la unicidad entre la persona humana y la divina de Cristo. Principalmente, Nestorio sostenía que Cristo era un hombre en el que había ido a habitar Dios, escindiendo la persona divina de la persona humana.

Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados al Concilio de Éfeso, en el año 431 d.C. La disputa se centró fundamentalmente en torno al título con el cual debía tratarse a María, si sólo Christotokos (madre de Cristo, es decir, de Jesús humano y mortal) como defendían los nestorianos, o además el de Theotokos (madre de Dios, o sea, también del Logos divino), como defendían los partidarios de Cirilo. Finalmente se adoptó como verdad de doctrina la propuesta por Cirilo, y se le concedió a María el título de Madre de Dios, y los nestorianos, o difisitas, fueron condenados como herejes.

Cabe destacar que esta discusión en cuanto al término Christotokos o Theotokos no tenía a María como centro de atención, sino que se enfocaba en la Cristología que suponía, es decir, si Cristo era dos naturalezas en dos personas, o dos naturalezas en una persona. El Nestorianismo refutaba el concepto de «Encarnación», que estaba en juego al discutir los términos griegos anteriores y abrazaba el concepto de cohabitación o yuxtaposición.

La doctrina nestoriana, que sigue las enseñanzas del exégeta Teodoro de Mopsuestia, insiste en el carácter distintivo de la divinidad y humanidad de Jesús, lo que mueve a los críticos de esta confesión a acusar a los nestorianos de creer que Cristo era dos personas distintas: el Hijo de Dios y el Hijo de María. Concretamente, Nestorio se oponía a que María fuera llamada Theotokos (Madre de Dios) porque le resultaba una incongruencia lógica y una blasfemia.

Los cristianos "nestorianos" fueron una genuina correa de transmisión del conocimiento científico y filosófico grecorromano (particularmente del Aristotelismo) a la entonces incipiente cultura islámica (luego desde el Islam este acervo de conocimiento volvió a Europa); en el periodo inicial de los grandes califas omeyas se destacaban familias de médicos (seguidores de las doctrinas científicas de Galeno) cristianos "nestorianos" curando a los califas y magnates.

A fines de siglo XIX e inicios de siglo XX las comunidades cristianas difisistas o "nestorianas" que mantenían más fuerte su doxología eran las ubicadas en el norte de Iraq y el Kurdistán. Durante la Primera Guerra Mundial y en tiempos de la Revolución Rusa, las fuerzas turcas llevaron a cabo una política de exterminio y "limpieza étnica" (la cual sufrieron asimismo los cristianos armenios y griegos) que padecieron los "nestorianos", el patriarca o Shimun debió refugiarse en Francia y luego en Estados Unidos mientras gran parte de la población cristiana "nestoriana" era exterminada.

Todavía en algunas apartadas regiones del Próximo Oriente es posible encontrar nestorianos. Por su parte, los nestorianos se propagaron por Asia Central, llegaron hasta China, y durante un tiempo influyeron en los mongoles, aunque finalmente éstos se decantaron por el Lamaísmo y abandonaron el Nestorianismo, lo que llevó a su extinción final en dichas regiones. Actualmente subsisten las iglesias nestorianas en la India, en Irak, Irán, China y en Estados Unidos y otros lugares donde han migrado comunidades cristianas de los países citados.

En la actualidad hay dos patriarcas (desde 1.976), uno de la Iglesia Asiria de Oriente reside en Morton Grove, Illinois, en Estados Unidos; y el otro de la Antigua Iglesia del Oriente, reside en Bagdad, Irak. Hay otras iglesias que tienen las mismas tradiciones, pero no están en comunión, como la Iglesia Católica del Oriente y la Metropolia Sirio-Caldeana de las Americas.

La mayoría de los nestorianos, cuyo número actual asciende a unas 500.000 personas, vive en Iraq, Siria e Irán, donde se les conoce por regla general como Asirios, soliendo autodenominarse Nasranim (nazarenos), este nombre es mantenido también en la India por la Iglesia Siria Malabar Nasrani.

La Iglesia Nestoriana tuvo un papel fundamental en la conservación de antiguos textos griegos que fueron traducidos al siríaco (una rama del arameo). Más tarde serían traducidos al árabe y (ya desde el siglo XIII) al latín.

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El Arrianismo: ¿Herejía o Sentido Común?

El Arrianismo es definido como aquellas enseñanzas defendidas por Arrio (presbítero de Alejandría), así como por algunos de sus discípulos y simpatizantes, opuestas al dogma trinitario determinado en los dos primeros Concilios Ecuménicos y mantenido en la actualidad por la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la mayoría de las iglesias protestantes. Este término también se utiliza en ocasiones de forma inexacta para aludir genéricamente a aquellas doctrinas que niegan la divinidad de Jesucristo. Uno de los primeros, y probablemente el más importante punto del debate entre los cristianos de esa época, fue el tema de la divinidad de Cristo, que tuvo su origen cuando el emperador Constantino recurrió a la imposición del Cristianismo a la población romana para renovarlos moralmente. 

El Arrianismo fue condenado como herejía inicialmente en el Primer Concilio de Nicea en 325 d.C. y, tras varias alternativas en las que era sucesivamente admitido y rechazado, fue definitivamente declarado como herético en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 d.C. No obstante, las luchas entre católicos y arrianos, se mantuvo en algunos de los reinos establecidos por los Godos en Europa tras la caída del Imperio Romano de Occidente. En el Reino Visigodo de Toledo pervivió hasta el III Concilio de Toledo (589 d.C.), durante el reinado de Recaredo I que se convirtió al Catolicismo y que conllevó a luchas en Hispania, dando lugar a que los visigodos arrianos facilitaran la entrada de los musulmanes, al mando de Tárik, a la peninsula ibérica .

Atanasio de Alejandría

Arrio sostenía que el Hijo fue la primera criatura creada por Dios antes del principio de los tiempos. Según el Arrianismo, este Hijo, que luego se encarnó en Jesús, fue un ser creado con atributos divinos, pero no era Dios en y por Sí mismo. Así, la naturaleza del Hijo era el problema más complejo de los primeros siglos del Cristianismo, como lo revelan las discusiones teológicas de la época. Esta controversia, conocida como las Disputas Cristológicas, segun las cuales Cristo había preexistido como Hijo de Dios ya antes de su encarnación en Jesús de Nazaret, y había descendido a la Tierra para redimir a los seres humanos, fue ganando adeptos con el paso del tiempo hasta convertirse en la creencia mayoritaria. Se discutió si en Cristo existía una naturaleza divina o una humana, o bien ambas, y si esto era así, se discutió la relación entre ambas: fundidas en una sola naturaleza, completamente separadas (Nestorianismo) o relacionadas de alguna manera.

Finalmente, en el Primer Concilio de Nicea del año 325 d.C., la cerrada defensa de la naturaleza divina del Hijo de Dios hecha por Atanasio de Alejandría consiguió el destierro de Arrio. Sin embargo, cuando éste fue perdonado en el año 336 d.C., murió en misteriosas circunstancias (probablemente envenenado). La disputa entre partidarios de la Trinidad, arrianos y los llamados "semiarrianos" iba a durar durante todo el siglo IV, llegando incluso a haber emperadores arrianos (el propio Constantino I el Grande fue bautizado en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia). Después del Concilio de Constantinopla del año 381 d.C., el Arrianismo fue definitivamente condenado y considerado como herejía en el mundo católico. No obstante, se mantuvo como religión de algunos pueblos germánicos hasta el siglo VI, cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se bautizó como católico en el año 587 d.C. e impuso el Catolicismo como religión oficial de su reino dos años después con la lucha y oposición de los visigodos arrianos, tras el III Concilio de Toledo en 589 d.C. 

Ignacio Olagüe Videla en "La Revolución Islámica en Occidente" (1.974) demuestra que el Arrianismo y, en menor medida, el Paganismo o el Gnosticismo, no desaparecieron de España con la conversión de Recaredo. En Italia, las supervivencias arrianas en el Reino Lombardo persistieron hasta muy avanzado el siglo VII y el rey Grimoaldo (662-671) puede considerarse como el último monarca arriano del Reino (y de Europa).

Tras la celebración en 325 d.C. del Concilio de Nicea, resurgió con fuerza en la propia Constantinopla la idea de Arrianismo gracias al apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia, quien logró convencer a los sucesores del emperador Constantino para que lo apoyaran y rechazaran la línea ortodoxa aprobada en Nicea, sustituyendo a los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.

A pesar de que el Arrianismo como tal fue exterminado, se considera continuadores de ciertos aspectos del arrianismo a varias comunidades religiosas. Así, la cristología de los Testigos de Jehová guarda algunas pocas similitudes con el Arrianismo, en el sentido que ambas consideran a Jesús como el unigénito del Dios Padre, y no como Dios mismo. Los Socinianos, una denominación nacida luego de la Reforma Protestante en Polonia, no cree en el aspecto de Jesús Dios, por lo que en alguna medida podrían ser considerados herederos del Arrianismo; mientras que teologías actuales surgidas en la Iglesia Católica son acusadas de reproducir esquemas arrianos, con una presentación no cristológica de Jesús. Acusaciones recientes al teólogo José Antonio Pagola por lo expuesto en su libro "Jesús, Aproximación Histórica" (2.007) por parte del entonces obispo de Tarazona y hoy obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, dan idea de que la herejía (desde el punto de vista católico), sigue en la mente de la Iglesia. Por lo general, se cree que determinadas nuevas eclesiologías combinan la teología liberacionista con el nuevo Arrianismo científico, surgido de determinadas corrientes historicistas en la investigación bíblica. Pero no hay una voz oficial ni única sobre este tema.

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